En nuestra caleidoscópica tardomodernidad occidental coexisten morales, moralinas, místicas, terapias y recetarios de los más diversos tipos, que aunque buscan orientar al hombre no hacen más que reflejar la fragmentación y confusión del pensamiento con que se inicia este nuevo siglo. Cada “moral” ó “doctrina” proceden de alguna tradición peculiar, sea ésta ilustrada, romántica, clásica o importada de Oriente, y en muchos casos se entremezclan e influyen mutuamente contribuyendo a aumentar la perplejidad y desorientación de la sociedad. Con todo, y por disímiles que sean, todas comparten ciertos rasgos propios de nuestra convulsionada época (Incluidas las de tendencias políticas). Buscan “solucionar la vida”, “dar sentido” o revertir la vacuidad espiritual; afirman de modo dogmático y acrítico alguna “clave” del éxito; y sus seguidores, fanáticos mientras las afirman, desisten pronto de ellas y vuelven al abarrotado mercado de morales en busca de otras que mejor se adecuen a sus preferencias personales. Ninguna de estas características es ajena a la cultura de lo desechable y lo superficial en que vivimos, pues de la falta de profundidad espiritual y la ansiedad por encontrar respuestas siguen fácilmente el dogmatismo y el fanatismo, que a su vez, tras las inevitables frustraciones que acarrea este simplismo, llevan a la desilusión y a renegar de las diferentes fes que se abrazan. Y se vuelve, ansioso, a buscar entre la sobredimensionada oferta del mercado del sentido.
Estas diversas variantes morales no son, en absoluto, despreciables a priori, ya que si fueran opciones totalmente falsas no despertarían tanto entusiasmo ni resistirían el paso del tiempo. Sin embargo, tampoco pueden ser todas totalmente verdaderas, pues en muchos casos se contradicen entre sí. Por otro lado, el parcial fracaso de gran parte ellas, evidenciado en la multiplicidad de variantes existentes y la falta de perseverancia real de la gran mayoría de sus adherentes, tampoco invita a una investigación sobre cuál de las variantes morales de la cultura actual es la “moral más verdadera”, capaz de dar sentido a la propia vida y con la garantía de personas que encarnen los ideales que se promueven y tengan una vida digna de admiración. De allí que parece más adecuado mirar esta cuestión con cierta perspectiva, tratar de entender qué es la moral y para qué se la busca, entender por qué ha surgido este confuso y aparentemente perverso mercado, e intentar, idealmente, encontrar criterios capaces de orientar en la elección personalísima pero jamás aislada de cada individuo sobre cómo dar sentido a su propia vida moral y política.
En vistas a este objetivo, entonces, y sin hacer conclusiones concreta de ninguna de estas variantes, creo que se puede sacar mucho provecho de un análisis de la moral de acuerdo a sus “causas” entendidas en el sentido de la filosofía realista clásica. Invocaré, y en lo que sigue intentaré expresarlo humildemente, que la causa final de la moral es la felicidad del individuo; la causa eficiente es la libertad del individuo; la causa material es la razón y el corazón del individuo y la causa formal, finalmente, la unidad y armonía de éstos. Concreto aquí el carácter individual de la moral, pero en la conclusión introduciré un matiz definitorio que cambiará el acento a este aparente “individualismo” moral.
En definitiva, el diagnóstico será que en la cultura actual conviven muchos tipos de moralidades que enfatizan ciertos aspectos de la persona humana pero que olvidan o subvaloran otros, y en consecuencia no son capaces de dar una respuesta satisfactoria a la búsqueda del sentido humano. El análisis a través de las causas de la moral en general permitiría integrar esos aspectos, sin absolutizar ni dar excesiva importancia a ninguno, y conformar una unidad armónica, una unidad de orden y subordinación desde donde, espontáneamente, surja el sentido común

Saludos cordiales

Teniendo en cuenta que el asunto que tratamos es la Democracia y los medios con los que se propone, difunde, desarrolla y alcanza, la aplicación del término abstención debería aplicarse a quienes no saben lo que es ni lo que representa, pero lo imponen.

El primer obstáculo que encontramos en nuestra iniciativa MCRC es, que la mayoría de nuestros vecinos lo ignoran y creen, que lo que existe es Democracia; en su mayor parte por oposición a una situación anterior. Pero también, porque se ha evitado, contumazmente, el debate y como consecuencia la búsqueda de LIBERTAD. Hoy en España existe la servidumbre voluntaria, como decía Antonio, porque poca gente se quiere implicar en mejorar su situación.

Pero quienes hurtan tal debate y revolución, son quienes debían abstenerse de hostigar el cambio, de ocultar la verdad, de aclarar el fraude. La abstención, una vez se consiga desvelar la tramoya, habremos de aplicársela a todo farsante que, durante decenios, ha mentido y estafado al Pueblo. Pero no sólo a ellos, sino a sus corifeos palmeros y lisonjeros.

Esos deben ser, finalmente, los únicos abstencionistas, expulsados por la verdadera Democracia. Con ello quiero señalar, que la abstención cambiará de sentido, cuando lo verdadero aparezca y se conozca. Y el Pueblo, culto, despreciará a estos truhanes.

Mañana tendrá lugar un acontecimiento único, genuinamente extraordinario, pionero de la libertad política en España.

Trevijano hablará por todos los ausentes.

¡¡Ecce Trevijano¡¡ Más que nunca.

Me gustaria mucho acompañaros mañana.

Como no es posible le he rogado a mi hijo que lo haga; por dos razones:
Una, la ilusión de que me represente en ese acto emocionante y dos, la esperanza de que lo brillante y profundo del mismo lo ganen para nuestra causa.

Le deseo todo el ànimo, que no necesita, para el acto de mañana. Desgraciadamente no puedo estar en Madrid por seguir en Mèxico pero quiero que sepa que desde aquì estoy dàndole todo mi deseo de que encienda al auditorio y tenga una gran repercusiòn. Què sensacional serìa que se pudiese filmar el acto y poderlo retransmitir en la pàgina.Un fuerte abrazo.

Emocionado por el encuentro de mañana, por fin poder conocer a tantos…

Afirmar que la abstención es la única actitud posible ante estas consultas, que en poco se diferencian de los plebiscitos de no hace tanto tiempo, a las que nos convocan regularmente.

Es signo inequivoco de saber a que atenerse, y refuerza la lealtad a uno mismo.

Recordar que un derecho jamás es un deber, como nos quieren hacer creer.

Por último, desearte querido Maestro que mañana mantengas la lucidez que has demostrado en tu intachable recorrido vital.

No hace falta creer que todo saldrá bien, puesto que creer es un acto de fe.

Lo sabemos, y tu el primero.

Un fuerte abrazo

Salud y Lealtad

Se pregunta san Agustín, creo que en Confesiones, dónde derramará Dios aquello que sobra de Él cuando llena el cielo y la tierra. Esta hermosura de sentimiento religioso se puede trasladar al ahora: ¿Dónde echas, ciudadano, lo que de ti sobra cuando las urnas de la partidocracia están repletas? ¡Cómo!, ¿no queda nada de ti cuando has penetrado el cofre virginal?, ¿estás dentro y obligado a sonreír al presidente de mesa a través del metacrilato babisoso? Votante, tienes suerte; al menos eres in útero, en tu madre de servidumbre. Los malditos revolucionarios de la castidad nos estimulamos para dejarla, para negarnos a libar en tantos colegios electorales, tanto pegamento y todas las orgías sin vida. Puritanos, antiguos. No queremos disfrutar del placer de fundar (derramar en el origen) nuestra propia esclavitud.

No neguemos el valor del no quiero. Es intuición de libertad e inteligencia pacífica. Seamos castos, hermanos. Nada de ranuras. Que metan ellos. Pueden confiar en que la abstención es abstinencia sectaria. Creerán también que es una medida aislada y única, fútil. Son capaces de esa estupidez y muchas más; dirán que la desobediencia está sola, que la resistencia no va acompañada de imaginación y valentía. De acción. Mientras ellos se agitan carne sobre carne, yo alimento mi abstinencia masturbatoria en la arena y recuerdo aquella aria del atardecer:

“Oh! Dolci baci, o languide carezze,
mentr’io fremente
le belle forme disciogliea dai veli!
Svanì per sempre il sogno mio d’amore…
L’ora è fuggita…
E muoio disperato!
E muoio disperato!
E non ho amato mai tanto la vita! Tanto la vita!”

Después muero de fundición. Todo lo mío, lo fecundo de mí, lo he derramado fuera de este régimen lleno de urnas vacías.

Un abrazo.